美が重要になっている.
オギャー！！！と産声をあげたスマートフォンもジョブズが洗練させえたデザインで流行らせた板版だ.
ウィンドウズのパソコンには、美学が欠けていた.
なにを隠そう、美は人々のパッションやアクションを促す原動力なのである.
例えば.
のちに個性経済学の章で語るけれど、今、本当にお金が欲しい人はいないことが判明する.
東京に一度旅行するのも、たかだか2,3万円だし、弱者を救え！とうるさい世にあっては、生活保護や年金という最大のVIがこの日本界を覆っているのだ.
説明は他章で語るので省くが、現在はAI共産主義の日本であって、西村博之やプロ奢ラレヤーといった良くも悪くもネズミやゴキブリを飼いならす猿たちによって生存の革命はすでに完了しているユートピアに僕たちは生きているのだ.
では、どうして、不幸は完全になくならないのか？
ARTである.
人はなぜ大企業に勤めたいかは、アートである.
人はなぜ生きていたいかは、アートである.
人はなぜ死にたくないかは、アートである.
非合理に抱えた計算演算を飛ばすエネルギーの発露を
どう証明するか？が、肉体延命の先にある人間の課題的な発展証明の課題だ.
では、アートとは、何か.
まず、
理系と文系は忘れてほしい.
理系と文系というのは、極めて恣意的な区分だ.
今回のコロナ禍で分かったことは、誰もが医療体制に対する造詣が必須だったというアドバンテージの再設定だったのだ.
自粛か反自粛か、混乱したり、仮に自粛派の勝ち組でも気が悩むのも、
先ほど繰り返した通り、AI共産主義によって肉体延命は政府と西村博之、プロ奢などによって上から下まで延命されたが、後は自己責任という話になっている.
今、我々はストレス・マネジメントの必要性、理系か文系かという枠組みを超えた問題設定が重要なのは言うまでもない.
大事なことは、頭で考えるのでなく、身体で考えることだ.
理系か文系か、という問いそのものが、脳内で考えた抽象論にすぎない.世界は理系か文系かは本来厳密には定義不可能だ.だとしたら,アート的な問いを打ち出してクリエイションし,責任もアートとして甘受すべきだろう.
圧倒的現実の解像力の高さでいえば、料理も科学であり売春も科学であり、受験数列は、新興宗教だ.
なにが、理系なのか、なにが、文系なのか、と断定をする時点で、捨象される演算命題がそこにある.
分かりやすくいえば、
ウイルスにかかった熱が出るよね、そうだよね、
じゃあどうするんだい？
っていうアクティブな粗野の徹底が重要になる.
落合陽一は、文脈のゲームから原理のゲームへと主張したが、コロナ禍は理系や文系を超えて皆さんがウイルスを考えて、しかし、社会設計も考えないといけないということで、理系か文系かという宗教、文脈のゲームは医療、インフルエンザなインフルエンサー、世界中でヒカキン以上に有名人のコロナくんを倒すには、原理のゲームしかもはやないのだ、我々人類にとって.
では、そこに足りない視野は、何か？
改めてアートだ.
今起きていることは、文壇の分断でも医療の問題でもなく、どう自分の人生をデザインしたいか？というAI美学主義の意識力のなさである.
結局のところ、あなたの感想にすぎない、己の人生のありかたを改めて個別個別で考えないと生きながら死ぬことになるのである.
反自粛も自粛も大体同じ意見なのは、最低限は、命を守ろうというアフターサービスにすぎない.
あとは、ライフスタイルを自己決定せよ、という総一億アート化現象は今すでに起きている.
アートをここで再定義しよう.
アートは、技術から始まっている通り、人間は、マンマシン、歩く機械だ.
っていうことは、人間は動物&AIと何が違うか？解像力高くデザインし言語化し尽くし、美しくあらねばならない.
なにもイケメンの必要なし.
たとえば、ちょこのという不細工tiktokerは不細工だが、ひたすら美少女ぶるパーフォーマーだ.
大事なことは、自分への解像力、
アートは鍛えるものでなく、すでにあるものを洗練させる発展系にすぎないから.
0をより0としてどう考えるか？
数式、AI共産主義の限界、数式の限界は、身体性や時間性のなさ、遊び心のなさ、メタ数学の余裕さのない、狭さにある.
数学の終わりは、仏教の終わり、東大の終わり、はたまた世界の終わりを意味する.
明日、世界中で信号機が止まったとしても、僕は驚かないだろう.
今、僕はロサンゼルス空港の1階の大量に並ぶ極めてアーキテクチャな椅子に腰掛けながら、マックブックproを開き、この日本語のプログラム言語を記述している.
信号機は、止まり、そして、動く.
信号のリズミカルな動きは、まるで仏教や東大の終わりのようで美しい.
たとえばー.
うごくちゃんといい人気YouTuberが突然バグを犯し、動かなくなった.
うごかないちゃん.
で、だから、なに？
確定された感傷マゾを先行的に言い放つのは、やめよう.
落合陽一のデジタルネイチャーの限界は、メンヘラは、彼の限界は、メンヘラはメンヘラだから死のうねと決めつけるにすぎない.
その反比例として22世紀の民主主義と謳う死にたがりのクソメンヘラすぎる成田悠輔の産声を聞くのはもう見ていられない.終わりつつある東京の大学の最後の嘆き.
東大も仏教も、パッケージの宗教の時点で、負けがパッケージされた時計仕掛けのオレンジだ.
おぉ！アレックス！
うごくちゃんをうごかすには、
詩しかない.
つまり、うごくちゃんが死んだ、😢.
→これ、数学.
なぜ、うごくちゃんが死んだんだ？
→オマエラが殺したんだよ…（©安藤チャンネル）
アートの飛躍はとどのつまり、正しい。なぜって間違いに責任を取るリスクテイクだから、なお正しい。もちろん間違いをしたら、裁かれるー。近代社会よりもああ残酷に、うん残酷に。
ようするにー,めちゃくちゃアート的な衝動は体力が居るし、そっこから先はマジで燃やされますよ？っていうね.そこにどんどんバージョンアップするテクロノジーの指数関数的なヤバさがはいよれ！ニャル子ちゃんなんだよなぁ～.
さもしい言い訳は感動できないし,怒りすらしない.
生きることそのものが死んでいることを内包するジレンマがそもそもならば,キミはどうする？
つまり、裁かれることは、法の先が美だ.
アートの三高層を最後に紹介し、東京大学法学部を美としてクリアカットしよう.
日本のアートは、昭和、平成、令和。
西洋美術→オタク→YouTuber→？
こんなことはググり、後は考えろカス.
ググッてもカスなら、自分とAIと考えな、責任性のない理屈なんてさ.
アートこそ負け犬の逃げ道ではない.
負け犬は、東大生や安易にBIにすがるモブな官僚たち、草だからである.草でも食ってろよ！って.
アートは負け犬の叫びでなく、灼熱の荒野を歩く存在証明だ.
ここ重要。負け犬としてアートを定義すると,冷笑的なリコさん的悲しさを帯びて,古田更一を陰謀論だと定義しながらウソの多重化とかのたまうブーメランの出来上がりだ.
アートとは,そうじゃあない.
アートとは,そうじゃあない.
アートとは,そうじゃあない.
じゃあ,一体全体アートってなんなのよ？っていう悲しげな泥棒経済なピエロたちにとある体験談を語ってみようか.
kore.
けらけら笑うローラースケートで走りまくるツインテールの気味悪い美少女が渋谷スクランブル交差点の中心でぽつんと渋谷警察署の前で自首しようと並ぶ列のキミを嘲笑っている.
こりゃ不思議なことだ,東京スカイツリーが精神医療の自殺機関になって久しいけれど,まさか極左事変後に渋谷警察所までましてや渋谷スクランブル交差点までが自殺器官になっていたとは誰が思う？
そして.戸惑うキミに.けらけら笑いこけるローラースケートの顔の見えないツインテールの気味が悪い美少女がこっちを見て,uwa,こっちみんな… .
「ねぇ〜てば〜、なんでそれを開かないの？」
キミは言う.
なんのことって？
美少女はけらけらと嗤い、アナタを撮った.
「パシャー」
ようこそ、ARGUMENT REALITY、拡張現実へ。
アリスをアリス、今晩のお茶会の相手は誰だい？
アリスは言う.
「とどのつまりアーティストだよ」
ボクの顔は引きつった.
けれど,背中越しの兎は嗤った.
古田更一web writing. 